¿DEBEN LOS CRISTIANOS ADORAR A DIOS EN DOMINGO?

La gran mayoría de las denominaciones religiosas cristianas han adoptado el domingo (primer día de la semana) como día para adorar a Dios, pese a que la Sagrada Escritura declara categóricamente que el día ´santificado por Dios ha sido el Sábado (séptimo día de la semana) Ahora ¿Cómo llegó a ser el domingo tan popular dentro de la cristiandad? ¿Quién autorizó dicho cambio, del sábado bíblico por el primer día de la semana, domingo? Pero quizás la pregunta mas importante que debemos formularnos es ¿Hay aprobación de Dios para ejecutar este cambio? ¿Qué dice la Biblia?

Ocho textos bíblicos refieren al domingo como el primer día de la semana. ¿Sugieren algunos de estos versículos que el domingo se debe considerar sagrado?

La Biblia siempre se refiere al domingo como el primer día de la semana, y solamente hay ocho referencias en el Nuevo Testamento que mencionan el primer día de la semana. Si hay una orden para santificar el domingo, debe encontrarse en uno de estos pasajes.

Aquí están los primeros cinco textos, referentes al primer día encontrados en el Nuevo Testamento.

¿Sugieren algunos de estos versículos que el domingo, el primer día de la semana, se debe considerar sagrado? Veamos.

"Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María la Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro." Mateo 28:1

"Pasado el sábado, María la Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé compraron especias aromáticas para ir a embalsamarle. Y muy de madrugada, el primer día de la semana, llegan al sepulcro cuando había salido el sol." Marcos 16:1,2.

"En la madrugada del primer día de la semana, resucitó y se apareció primero a María Magdalena, de la que había arrojado siete demonios." Marcos 16:9.

"El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado; y algunas otras mujeres con ellas" Lucas 24:1.

"El primer día de la semana, María Magdalena fue de madrugada, siendo ato oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro." Juan 20:1.

El sexto texto sobre el primer día se refiere a una reunión de los discípulos al anochecer del día de la resurrección.

"Al atardecer de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo a los judíos, vino Jesús, se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros." Juan 20:19.

De acuerdo a éste pasaje, ¿por qué estaban reunidos? Algunos declaran que los discípulos se habían reunido para santificar el primer día de la semana en honor a la resurrección. Pero Marcos explica que los discípulos ni siquiera creían que Jesús había resucitado de la muerte hasta que Él se les apareció esa noche "Por último, fue manifestado a los once. . .y les echó en cara su incredulidad y dureza de corazón, por no haber creído a los que le habían visto después de haber resucitado." Marcos 16:14.

El séptimo texto refiriéndose al primer día, tiene que ver con contribuciones solicitadas por Pablo para los pobres:

"En cuanto a la colecta para los santos.... Cada primer día de la semana, cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo para que cuando yo llegue no se hagan entonces colectas." 1 Corintios 16:1,2.

Pablo no estaba sugiriendo cambiar el sábado para poder recibir la colecta en un servicio el domingo, primer día de la semana. Más bien, el deseo de Pablo era que las colectas fueran hechas durante la semana para que él pudiese dedicar más tiempo a predicar y enseñar en el sábado.

El octavo y último texto refiriéndose al primer día, tiene que ver con una reunión de despedida a la que Pablo asistió en el primer día de la semana:

"El primer día de la semana, estando reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo conversaba con ellos, habiendo de salir: al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche. Y había muchas lámparas en el aposentó alto donde estaban reunidos." Hechos 20:7, 8.

El hecho que los discípulos hayan partido el pan en esta reunión no indica que el día era sagrado, pues los discípulos desde los primeros tiempos partían el pan todos los días de la semana: "Y acudiendo asiduamente unánimes cada día. . . partiendo el pan por las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón." Hechos 2:46. Note también que la reunión tomó lugar de noche, ya que el versículo 8 dice: "Y había muchas lámparas en el aposento alto." Recuerde que un día, de acuerdo a las Escrituras, se mide de tarde a tarde. La parte oscura del día, el anochecer, viene primero en la Biblia, y después viene la parte de la luz del día (Génesis 1:5, 8,13). Pablo citó esta reunión para el anochecer del Sábado (parte oscura del domingo), y "alargó el discurso hasta la medianoche." (Hechos 20:7). El libro de Hechos atestigua ochenta y cuatro reuniones en el Sábado, pero sola una reunión la noche del Sábado (parte oscura del domingo). ¿Debe ser esto interpretado como una orden para cambiar el día de adoración?

La mayoría de los Cristianos observan el domingo en vez del Sábado; ¿cuándo tuvo lugar éste cambio?

"A principios del siglo IV el emperador Constantino expidió un decreto que hacía del domingo un día de fiesta pública en todo el Imperio Romano. El día del sol fue reverenciado por sus súbditos paganos y honrado por los cristianos; pues era política del emperador conciliar los intereses del paganismo y del Cristianismo que se hallaban en pugna. Los obispos de la iglesia, inspirados por su ambición y su sed de dominio, le hicieron obrar así, pues comprendieron que si el mismo día era observado por cristianos y paganos, éstos llegarían a aceptar nominalmente el Cristianismo y ello redundaría en beneficio del poder y de la gloria de la iglesia." El Conflicto de los Siglos, página 57,

Más tarde, en el año 364 después de Cristo, en el Concilio de Laodicea, la Iglesia Católica aprobó el cambio del día de adoración y ordenó a todo el mundo santificar el domingo en vez del sábado.

El Catolicismo habla

Pregunta: ¿Que desafío le dan los Católicos a los Protestante concerniente al domingo?

Respuesta: La Iglesia [católica] cambió la observancia del sábado al domingo por rito de la autoridad divina e infalible dada a ella por su fundador, Jesucristo. El protestante proponiendo la Biblia como su única guía de fe, no tiene razón para observar el domingo. —The Catholic Universe Bulletin, 14 de Agosto 1942.

Pregunta: ¿Tiene usted algún otro modo de probar que la Iglesia Católica tiene el poder para instituir días festivos de precepto?

Respuesta: "Si no tuviese ese poder, no hubiese podido hacer aquello en lo cual todos los religiosos modernos están de acuerdo con ella — no hubiese podido sustituir la observancia del Sábado (séptimo día), por la observancia del Domingo (primer día); un cambio para el cual no hay autoridad bíblica." — Rev. Stephan Keenan, A Doctrinal Catechism, página 174.

Usted puede leer la Biblia desde Génesis hasta el Apocalipsis, y no encontrará ni una sola línea autorizando la santificación del domingo. Las Sagradas Escrituras esfuerzan la observación religiosa del Sábado, el día que nosotros (los Católicos) nunca santificamos." — El Cardenal Gibbons, "The Faith of Our Fathers", pág. 111.

"El domingo es una institución Católica y sus demandas a observarlo pueden ser defendidas únicamente en principios Católicos... Desde el principio hasta el fin de las Escrituras no hay un solo pasaje que autoriza el cambio del día de la adoración pública semanal del último día de la semana al primero." — Catholic Press, Sydney, Australia, agosto 1900.

"El Protestantismo, al descartar la autoridad de la Iglesia (Católica Romana), no tiene buenas razones para su teoría referente al domingo, debe lógicamente guardar el Sábado como día de descanso." — John Gilmary Shea, en el American Catholic Quarterly Review, enero 1883.

"Hacemos bien en recordarle a los Presbiterianos, Bautistas, Melodistas, y a todos los demás cristianos, que la Biblia no los apoya en ningún lugar en su observancia del domingo. El domingo es una institución de la Iglesia Católica Romana, y aquellos que observan ese día, observan un mandamiento de la Iglesia Católica" — Priest Brady, en un discurso, reportado en el News, de Elizabeth, N.J., el 18 de marzo, 1903.

Pregunta: ¿Tiene usted otra manera de probar que la Iglesia [Católica] tiene el poder para instituir días festivos de precepto?

Respuesta - Si ella no tuviese semejante poder, no hubiera podido hacer todo en lo cual los religiosos modernos están de acuerdo con ella, si la iglesia no hubiese podido substituir la observancia día domingo, el primer día de la semana, por la observancia del Sábado, el séptimo día, un cambio para el cual no existe autoridad en las Escrituras."

"La razón y el sentido común demandan la aceptación de una u otra de estas alternativas: el Protestantismo y la observancia y santificación día Sábado, o el Catolicismo y la observancia y santificación del domingo. Un compromiso o acuerdo es imposible." — The Catholic, 23 tie Diciembre. 1893.

"Dios dio sencillamente a su Iglesia (Católica) el poder para disponer cualquier día. Días que ella encontrara apropiados como días sagrados y la Iglesia escogió el domingo, el primer día de la semana, y en el curso de los años añadió otros días como días sagrados." —Vicent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, pág. 2.

"Nosotros observamos el domingo en vez del Sábado por que la Iglesia Católica transfirió la solemnidad del Sábado para el Domingo." — Peter Gaeiermann, CSSR, A Doctrinal Catechism, edición 1957, pág. 50.

"Nosotros tenemos en ésta tierra el lugar de Dios Todopoderoso." — Papa Leo XIII, en una Carta Encíclica, fechada 20 de junio, 1894.

"No el Creador del universo, en Génesis 2:1-3, - sino la Iglesia Católica "puede reclamar al honor de haberle otorgado al hombre una pausa en su trabajo cada siete días." — E.O. Alosna, Domeraca-, 1963, págs. 358. 367.

"No el Creador del universo, en Génesis 2:1-3, - sino la Iglesia Católica "puede reclamar al honor de haberle otorgado al hombre una pausa en su trabajo cada siete días." — S.D. Mosna, Storia della Domenica, 1969, págs. 366, 367.

“El Papa no es solamente el representante de Jesucristo, sino que él es el propio Jesucristo, escondido bajo un velo de carne.” — The Catholic National", julio de 1895.

“Si los protestantes siguieran la Biblia, ellos rendirían culto a Dios en el día del sábado. Al guardar el domingo ellos están siguiendo una ley de la Iglesia Católica. — Albert Smith, Canciller de la Archidiócesis de Baltimore, respondiendo por el Cardenal, en una carta fechada el 10 de febrero, 1920.

“Nosotros definimos que la Santa Sede Apostólica (el Vaticano), y el Pontífice Romano tienen la primacía sobre todo el mundo.” — Un decreto del Concilio de Trent, citado por Philippe Labbe y Gabriel Cossart, enThe Most Hoty Councils", tomo 13, col. 1167.

“Fue la iglesia Católica la cual, por la autoridad de Jesucristo, ha transferido éste reposo (del sábado bíblico) a el domingo... Así pues, la observancia del domingo por los protestantes es un homenaje que ellos rinden, a pesar de ellos mismos, a la autoridad de la Iglesia (Católica).” — Monseñor Louis Segur, ‘Plain Talk about the Protestantism of Today', pág. 213.

“Los protestantes... aceptan el domingo en vez del sábado como el día para su adoración pública después que la Iglesia Católica hizo el cambio... Pero la mente Protestante no parece reconocer que... al observar el domingo, ellos están aceptando la autoridad del interlocutor de la iglesia, el Papa.” — Our Sunday Visitor, 5 de febrero, 1950.

“Nosotros, los católicos, entonces, tenemos precisamente la misma autoridad para santificar el domingo en vez del Sábado, como tenemos para cada otro artículo de nuestro credo, es decir, la autoridad de la Iglesia... mientras que ustedes los protestantes realmente no tienen ninguna autoridad; pues no hay autoridad para ello en la Biblia (el santificar el domingo), y ustedes no permiten que pueda haber autoridad para ello en otro lugar. Tanto Ustedes como nosotros, seguimos las tradiciones en este asunto; pero nosotros las seguimos creyendo que son parte de la Palabra de Dios y que la Iglesia (Católica) ha sido divinamente nombrada guardián e intérprete; ustedes siguen a la Iglesia (Católica), a la misma vez denunciándola como una guía falible y falsa, que a menudo ‘ha invalidado el mandamiento de Dios por la tradición,' citando Mateo 15:6.” — Los Hermanos de San Pablo, The Clilton Tracts", tomo 4, pág. 15.

“La iglesia cambió la observancia del sábado para el domingo por el derecho divino y la autoridad infalible concedida a ella por su fundador, Jesucristo. El protestante, proponiendo la Biblia como su único guía de fe, no tiene razón para observar el domingo. En esta cuestión, los Adventistas del Séptimo Día son los únicos protestantes consistentes.” — The Catholic Universe Bulletin", 14 de agosto, 1942, pág. 4.

El Protestantismo habla

Bautista: "Había y hay un mandamiento acerca de guardar el sábado, pero ese dfa sábado no era el domingo. Sin embargo se puede decir, y con muestra de triunfo, que el sábado fue transferido del séptimo d(a al primer día, con todos sus deberes, privilegios y sanciones. Con un ardiente deseo sobre este tópico, que he estudiado durante muchos años, yo pregunto, ¿dónde puede encontrarse el archivo de esta transacción? No en el Nuevo Testamento - ahí no hay nada. No hay evidencia bíblica del cambio de la institución del Séptimo al primer día." — Dr. E. T. Hiscox, autor del "Baptíst Manual"

Congregacionalistas: "Está muy claro que por muy rígido o consagrado que pasemos el domingo, no estamos guardando el sábado... El sábado fue fundado sobre un mandamiento específico y divino. No podemos encontrar un mandamiento específico del domingo... No hay una sola línea en el Nuevo Testamento que sugiere que incurrimos alguna pena por violar la supuesta Santidad del domingo." — Dr. R. W. Dale, The Ten Commandments," págs. 106,107.

Iglesia Libre Luterana: "Cómo no se pudo producir un solo lugar en las Sagradas Escrituras que testifican que el Señor mismo o los apóstoles ordenaron una transferencia del sábado al domingo, entonces no era fácil contestar la pregunta: ¿quién ha transferido el sábado y quién tiene la autoridad para hacerlo?" — George Sverdrup, A New Day.

Episcopal Protestante: "El día ahora ha cambiado del séptimo al primer día... pero como no encontramos con alguna dirección bíblica tal cambio, concluimos que fue hecho por la autoridad de la Iglesia." — "Explanation of Catechism"

Bautista: "Las Escrituras no le llaman en ningún lugar a el primer día de la semana el sábado... No hay autoridad bíblica para hacerlo, ni por supuesto, alguna obligación bíblica. — "The Watchman".

Presbiteriana: "No hay ni una palabra, ni insinuación en el Nuevo Testamento sobre la abstinencia del trabajo el domingo. La observancia del miércoles de Ceniza tiene su fundación sobre la misma base que la observancia del domingo. Dentro del descanso dominical no entra la Ley Divina." — Cartón Eyton, en The Ten Commandments".

Anglicana: "¿Y en dónde se nos dice en las Escrituras que hemos de guardar el primerdía? Se nos exige que guardemos el séptimo; pero en ningún lugar se nos exige la observancia del primer día." — Isaac Williams, "Plain Sermone on the Catechism," págs. 334,336.

Discípulos de Cristo: "No hay autoridad bíblica designando el primer día como el 'Día del Señor.' " — Dr. D. H. Lucas, 'Christian Oracle," 23 de enero, 1890.

Metodista: "Es verdad que no hay un mandato positivo para e! bautismo infantil; Ni tampoco hay alguno para guardar santo el primer día de la semana. Muchos creen que Cristo cambió el sábado. Pero, de Sus propias palabras, vemos que no vino con ese propósito. Aquellos que creen que Jesús cambió el sábado lo basan solamente en una suposición."— Amos Bimney, Theobgical Compendhim, ’ págs. 180,181.

Episcopal: "Hemos hecho el cambio del día séptimo al primer día, del sábado al domingo, sobre la autoridad de la única sagrada, católica, y apostólica iglesia de Cristo." — Obispo Seymour, "My We Keep Sunday"

Bautista del Sur: "El nombre sagrado del día séptimo es 'sábado.' Este hecho es demasiado obvio para refutar (Éxodo 20:10)... En este punto Sa enseñanza de la Palabra ha sido admitida en todas las generaciones... Ni una vez los discípulos aplicaron la ley sabática al primer día de la semana— esta locura se realizó en un tiempo futuro—ni pretendieron que el primer día suplantara el séptimo." — Joseph Judson Taybr, The Sabbath Question," págs. 14,15-17, 41

Congregacionalista Americana: "La noción actual, que Cristo y Sus apóstoles autoritariamente sustituyeron el primer día por el séptimo, es absolutamente sin autoridad en el Nuevo Testamento." — Dr. Layman Abbot, en "Christian Union, ’ 26 de junio, 1890.

Iglesia Cristiana: "No hay testimonio en todos los oráculos del cielo que el sábado ha sido cambiado, o que el 'Día del Señor* vino en su lugar." — Alexander Campbell, en ’The Repórter," 8 de octubre, 1921.

Bautista: "Se me hace inexplicable que Jesús, durante tres años de discusiones con sus discípulos, en muchas oportunidades conversando con ellos sobre el sábado, cubriendo sus varios aspectos, librándolo de todo su brillo falso (tradiciones judías), nunca aludió a la transferencia de ese día; ni tampoco, durante los cuarenta días después de su resurrección, lo insinuó. Ni, hasta donde sabemos, el Espíritu, que les fue dado para recordar todas las cosas que Él les había dicho, trató esta pregunta. Ni los apóstoles inspirados, en su trabajo de la predicación del evangelio y la fundación de iglesias, aconsejando e instruyendo, discutieron este tema.

"Claro, yo sé muy bien que el domingo vino a entrar en la historia de los primeros cristianos como un día religioso, como aprendimos de nuestros padres cristianos y otras fuentes. Pero qué lástima que haya venido con una marca del paganismo y bautizado con el nombre de 'el dios sol', entonces adoptado y santificado por la apostasía papal y legado como una legacía sagrada al protestantismo." — Dr. E. T. Hiscox, reportaje sobre su sermón en la convención Ministerial Bautista en el "New York Examinar," 16 de noviembre, 1893